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  • 从比较的视域看世界伦理与宗教对话——以东方智慧传统为重点

    的面貌，才能面对以西方为主轴的时代的挑战。 　　由我的视域来看，先由横向说起。现在我们明白，中国已不足以代表儒家的正统，大陆以马列毛思想为主导，台湾已进入后国民党时代，儒家思想只有一边缘性地位；而...

    不详

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  • 《杂阿含经》述评

    是每一位修学佛法者所应该阅读研究的圣典。” 　　就在同一年，台湾佛光出版社也出版了《杂阿含经》，则分为五阴诵、六入处诵、杂因诵、道品诵、八众诵，收入《佛光大藏经·阿含藏》。由于《杂阿含经》译于南朝...

    吴平

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  • 王阳明“四句教”析论 (上)

    　　王阳明“四句教”析论 (上) 　　刘桂标（哲学博士，香港中文大学哲学系兼任讲师） 　　（发表于台湾华梵大学主办第六届儒佛会通学术研讨会上，台北，2002年5月4-6日） 　　王阳明晚年所讲的“四句教”，是其主要哲学主张的概括的表述，能对她有恰当的了解，也就能对其学说有大体的认识。因此，阳明自己固然对此“四句教”十分重视，而其弟子及后学，亦将此说放在一极重要的位置。所以，对此说详加分析和...

    刘桂标

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  • 王阳明“四句教”析论

    王阳明“四句教”析论刘桂标（哲学博士，香港中文大学哲学系兼任讲师）电邮：kwaipiu@grad.com网页：http://www.arts.cuhk.edu.hk/~kwaipiu（发表于台湾华梵大学主办第六届儒佛会通学术研讨会上，台北，2002年5月4-6日） 　　王阳明晚年所讲的“四句教”，是其主要哲学主张的概括的表述，能对她有恰当的了解，也就能对其学说有大体的认识。因此，阳明自己固然...

    刘桂标

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  • 论王阳明心即理说的主要观念

    台湾学生书局，1983），因该书将每条条目都以数目标识，更便于检察；笔者引用此书时，将它简称为《集评》。另外，除了《传习录》外，本论文亦在有需要时参考阳明其他著作，如果引用到的话，则以上述《王阳明全集...

    刘桂标

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  • 刘述先：论宗教的超越与内在

    15。其实我们无须停留在这些高层次所谓「历史宗教」上做文章，就是在所谓「原初宗教」之内，亦早已经展示了这方面极深刻的睿识，由于它直接通过生命的强度表达出来，乃有更大的震撼力。 　　在台湾新出的神话学...

    刘述先

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  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    佛法了，而当前世界佛教又是什么样呢？ 　　首选看中国。中国是个佛教大国，有2000多年的佛教史，在大陆、台湾、香港、澳门都有兴盛的佛法。大陆有几十万出家人，每年举行授戒仪式，有上千人出家。有大量的僧众...

    金连龙

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  • 荆溪湛然理具思想之探讨

    　　摘自《天台性具思想之反思》陈英善著，台湾中华佛学研究所论丛之五 　　前言 　　在七世纪，法相、华严、禅宗等相继而兴，曾于六世纪际已建构完整理论体系之天台智者思想，于此时期反不见有什么动向，依历史资料之记载，章安灌顶圆寂后，历经智威、慧威、玄朗等人，天台思想已趋于衰微，此时期之天台思想被称为天台宗的第一期黑暗时期①(如安藤俊雄所持之看法，认为自天台二祖灌顶殁后至第五祖左溪玄朗时代，称为天台...

    陈英善

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  • 神智从义对“具”的反思

    　　摘自《天台性具思想之反思》陈英善著，台湾中华佛学研究所论丛之五 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　前言 　　由于知礼过于强调性具思想，及其后之山家学人亦以此来论述天台思想。因此，导致其第四代法孙神智从义对知礼展开激烈地抨击。 　　神智从义(1042—...

    陈英善

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  • 从观心评天台山家山外之论争

    　　摘自《天台性具思想之反思》陈英善著，台湾中华佛学研究所论丛之五 　　-------------------------------------------------------------------------------- 　　前言 　　有关山家山外之论争，基本上是来自于对《金光明经玄义》广略本之看法不同而引发的问题，亦即对「观心释」不同见解而引发。依山外派晤恩之看法，认为广本《...

    陈英善

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